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天下为公行大道——天下清风尽首阳
发表时间:2018-12-20   来源:秦皇岛文明网

  《百家讲坛》系列特别节目《平语近人——习近平总书记用典》第十二集以“天下”为主题。

  思想解读人、中共中央党校王杰教授,经典释义人、北京师范大学康震教授从广交朋友、“一带一路”、构建人类命运共同体三个部分分别阐释习近平总书记的外交思想,生动展现中国古代天下观在新时代的创造性转化和创新性发展。

  习近平总书记引用孔子“有朋自远方来,不亦乐乎”,实际上就是向世界各国的人们摆明中国和世界人民交往的立场和价值观。我们要敞开大门,和世界各国人民交朋友。

  “有朋自远方来,不亦乐乎”有着比字面更深一层的含义:志同道合的人,从各个方向、从各个地方会聚到自己的身旁,难道不是一件非常高兴的事吗?在孔子的时代,人们就已经意识到,要做成一件事,特别是要做成一件大事,必须要有志同道合的人。只有志同道合的人和自己在一起,做起事情来那才是幸福的,做的事情才是有价值的。

  伯夷、叔齐礼让为国弃君位,君位自弃甘为民。弃君为民兄弟志,功名利禄如敝屣。夷齐合称谐者和,兄友弟恭行孝悌,安贫乐道命相依,志同道合不离弃。同让国位同逃逸,同奔西岐同叩马。同隐首阳同患难,同吟采薇同生死。姜太公封神伯夷、叔齐为和合二仙。孟子尊伯夷、姜太公为天下之大老。《孟子·离娄》:“二老者,天下之大老也,而归之,是天下之父归之也。天下之父归之,其子焉往?诸侯有行文王之政者,七年之内,必为政于天下矣。”孟子把避纣居北海之滨的伯夷归赴周文王的行为抉择,作为是否“立天下之正位,行天下之大道”的评判标准,看成为政于天下的理想目标。

  伯夷、叔齐不仅做到兄弟之间志同道合,还在决绝之诗《采薇歌》中发出了“以暴易暴兮,不知其非矣”的责难。伯夷、叔齐非但反对暴力,而且反对以暴易暴。比俄国列夫托尔斯泰、印度圣雄甘地的非暴力思想早2950年,且比单纯的非暴力思想更为丰富,深刻。崇尚和平反对以暴易暴举世发先声,伯夷、叔齐堪称中国最早的和平使者,更是反暴力思想的世界鼻祖。

  汉代思想家、政治家董仲舒在公元前134年回答汉武帝举孝廉、策贤良的《天人三策》篇中提出了影响中国以后2000多年历史的“罢黜百家,独尊儒术”的著名观点。董仲舒在回答汉武帝天人三策第二策——确保天下太平的帝王之道时写到,尧舜禹以天下为优先,不以君位为享乐,众圣辅德,贤能佐职,教化大行,天下和洽,万民安仁乐义,各得其宜,动作应礼,从容中道,垂拱无为而天下治。至于殷纣,逆天暴物,杀戮贤智,残贼百姓。伯夷和姜太公是当世贤者,隐居而不为臣。天下耗乱,万民不安,所以天下之人离开殷纣而归从周文王。文王顺天理物,师用贤圣,爱施兆民,而天下归之。

  在董仲舒笔下,伯夷的行为取舍成为检验世之有道与无道的参照。仁爱之心施于百姓,则天下归心。尊卑混乱,则百姓散亡。董仲舒如此对答之策,转化成为汉武帝的施政之策。

  张骞作为汉武帝“联结大月夹击匈奴”战略的使臣,为人强力,宽大信人,不辱君命,持节不失。被迫留居匈奴留居十年之久,始终没有忘记神圣使命,没有动摇意志和决心,历事13年艰苦跋涉数万里,终于凿空西域。汉武帝由此得以施用仁义之策,使西域大宛、大夏、安息、大月氏、康居等国归属汉朝,广地万里,威德遍于四海。张骞突破了中原人固有的盲目自大的狭隘意识,以礼相待,以诚相见,表现出平等、友善、宽容、互利的使者风范,赢得“蛮夷爱之”的超常功效,成为中华民族倡导“和平外交”的典范。张骞出使西域促进了汉夷之间的第一次文化交融,为开辟从中国通往西域的丝绸之路有卓越贡献。

  习近平2014年3月27日在联合国教科文组织总部演讲时说,公元前100多年,中国就开始开辟通往西域的丝绸之路。汉代张骞于公元前138年和119年两次出使西域,向西域传播了中华文化,也引进了葡萄、苜蓿、石榴、胡麻、芝麻等西域文化成果。2014年3月28日习近平总书记在德国柏林科尔伯基金会发表演讲时说:“中国历史上强大的时候,有过郑和下西洋这样的友好交往之旅,却没有留下殖民和侵略他国的记录。”“中国坚定不移走和平发展道路,既通过维护世界和平发展自己,又通过自身发展维护世界和平。”

  莫挺之是越南陈朝英宗朝的状元,奉命出使元朝。因为他个子矮小,其貌不扬,元朝内外文武官员藐视他。此时正逢外国有使者进奉扇子,元帝命莫挺之作铭。他当场写出一首《扇子铭》:“大火流金,天地为炉。尔于斯时兮,伊周大儒;北风其凉,雨雪载涂。尔于斯时兮,夷齐饿夫。噫!用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫!”他巧借扇子而自比伯夷叔齐,这种信手拈来的应变技巧全是源自他对伯夷叔齐故事的熟知。此《铭》一出,马上受到元朝君臣的赞美,把他视为才子。莫挺之这首《扇子铭》被载入越南《大越史记全书·本纪》。

  在日本,平安时代已将《史记》列入最典范的作品,列传首篇《伯夷列传》成为当时日本贵族官僚的必读书,伯夷叔齐的仁德品格被贵族官僚所敬仰。到了江户时代,随着儒学在日本的全盛发展,伯夷叔齐精神对统治阶层、普通民众伦理道德的教化作用更加显著,并且不知不觉间融入到日本人的思维方式、行为情感及生活方式之中。水户藩二代藩主德川光圀18岁时阅读《史记·伯夷列传》深受感动,特意在小石川后乐园里恭敬摆放伯夷、叔齐的木刻雕像,并专设得仁堂来祭拜。得仁堂依据孔子评论伯夷、叔齐“求仁得仁”而命名。德川光圀受伯夷、叔齐故事的感召,觉得自己被立为世子,是抢了兄长的位子,心中很愧疚,于是把侄子收为养子,将藩主之位让给侄子,在日本历史上传为佳话。

  习近平总书记2014年7月4日在韩国国立首尔大学演讲时,谈到在唐朝求学为官的“东国儒宗”崔致远,提到安重根义士曾挥毫写下“白日莫虚度,青春不再来”的书幅。

  新罗青年崔致远12岁来到中国求学,经过唐朝科举考试考上了进士,在中国为官直至28岁回国。回国以后不断地传播中国的文化,在唐朝和新罗国之间建立起一座友好的桥梁。崔致远在所著《唐大荐福寺故寺主翻经大德法藏和尚传》中写到:“故大史公每为大贤如夷齐孟轲辈立传,必前冠以所闻,然后始着其行事。”崔致远为法藏和尚作传时,借鉴了太史公司马迁“前冠以所闻,后着其行事”的笔法,而且将夷齐与孟子并称为司马迁所尊崇、自然也是他本人所尊崇的大贤。

  安重根是朝鲜近代史上著名的独立运动家。1909年10月26日,安重根在中国哈尔滨成功刺杀了侵略朝鲜的元凶、前日本首相伊藤博文,当场被捕。日本关东都督府地方法院判处安重根绞刑,于1910年3月26日在中国旅顺就义。安重根被当今朝鲜和韩国分别称为“爱国烈士”和“义士”。2014年1月19日,安重根义士纪念馆在中国哈尔滨开馆。安重根出生于朝鲜黄海道海州府首阳山下。朝鲜海州原名孤竹,汉代时属带方郡,直至940年改名为海州。

  伯夷、叔齐耻食周粟饿死首阳山。除海州首阳山外,国内河北省卢龙县,河南省偃师市、登封市、汤阴县、新郑县,山西省永济市,甘肃省渭源县,江苏省宝应县、山东省昌乐县、陕西省周至县、辽宁省兴城市均现存首阳山。清代乾隆皇帝曾两次亲临河北省卢龙县夷齐庙,在《夷齐庙》诗序中,就首阳山在河南蒲阪、岐山西北、陇西、河南偃师、辽西等五种说法作出考证辨析,认为今之卢龙既辽营州地为最近史实之地。乾隆皇帝又说,只要夷齐清风在,天下何处不是首阳,何必去争在哪个疆域呢?其《夷齐庙》诗曰:“轩冕泥涂是本肠,肯容儒雅污冠裳。薇苓依旧西山岵,顽懦羞登夫子堂。只为心惭踪异武,敢将口实罪归汤。岂争陇右还蒲左,天下清风尽首阳。”

  天下清风尽首阳。这一奇特的人文地理现象,足以证明伯夷、叔齐以饥饿困顿羸弱之躯,赢得的则是道德之师、精神贵族。首阳山,则是耸立在中华大地上高山仰止、景行行止的精神地标!

 
责任编辑:王琳琳
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