首 页 | 领导活动 | 文明创建 | 乡风文明 | 港城好人 | 志愿服务 | 未成年人教育 | 文明巡礼 | 视频之窗 | 志愿者注册
主题活动 | 高层动态 | 文明长廊 | 文明播报 | 经典诵读 | 宣传信息 | 我们的节日 | 图说文明 | 原创评论 | 公示公告
主题活动 more...
qinhuadaohaojiafen (3)_看图王.png
1.jpg
5af8f059c4735.jpg
未标题-1.jpg
chuangchengbanner_03.jpg
tp1_看图王.jpg
爱奇艺20180301154501.jpg
中国文明网首页 > 原创评论  
报得三春晖——夷齐尽孝悌
发表时间:2018-11-07   来源:秦皇岛文明网

  《百家讲坛》系列特别节目《平“语”近人——习近平总书记用典》第五集的题目是《报得三春晖》。思想解读人、中共中央党校王杰教授从孝老爱亲和尊老敬老两个方面解读“孝道”的主题,引出习近平总书记在2015年春节团拜会上发表讲话的微视频:“慈母手中线,游子身上衣。临行密密缝,意恐迟迟归。谁言寸草心,报得三春晖。”唐代诗人孟郊的这首《游子吟》,生动表达了中国人深厚的家庭情结。

  经典释义人、中南大学杨雨教授讲述了妇孺皆知的孟郊《游子吟》鲜为人知的创作背景史实。《游子吟》吟诵的是思母之情,体现的是孝母之德。孟郊奉母命从41岁开始参加科举姓氏,连续两年落第,在母亲的鼓励下,直到46岁才考中进士,但未任官职就回家侍奉老母去了。过了四年,老母又让他进京待选,被任命为溧阳县尉便把老母接来奉养。二年后,河南尹郑余庆推荐孟郊任水陆运输属官,代理协律郎。到任后亲拜老母定居洛阳立德坊。孟郊60岁时因母亲去世而辞官。之后五年,孟郊携带妻子在赴任兴元(陕西南郑)军随军参谋途中暴病身亡,终年六十四岁。

  孟郊在母亲去世,再也无以回报母恩,离开洛阳奔赴南郑之时,赋诗《感怀》:“四时互迁移,万物何时春。唯忆首阳路,永谢当时人。……举才天道亲,首阳谁采薇。”白首离故乡的孟郊,发出万物何时春的慨叹,记忆当中留存的只有伯夷叔齐首阳采薇之路。

  孟郊的妻子赶回洛阳向韩愈报丧。韩愈当即在自家为诗友孟郊设置灵位,写下墓志铭,同诗友一起筹钱,联合孟郊归葬洛阳。孟郊侍奉母亲竭尽孝道,为古圣今贤增添了光彩,诗友张籍提议用“贞曜先生”作为孟郊的谥号。

  “老吾老以及人之老,幼吾友以及人之幼。”经典释义人杨雨讲到,尊老敬老作为中华民族的优秀的传统美德,有三个层面,第一类是与自己有血缘关系的老年人,第二类是自己生活圈能够辐射到的老年人。第三类是跟生活圈没有直接交集的陌生老年人。孟郊为母亲竭尽孝道,属于第一类。韩愈待诗友孟郊如同骨肉兄弟,“泛爱众而亲仁”,是第二类孝悌的典范。

  唐代文学家、哲学家、思想家韩愈《伯夷颂》慷慨高歌伯夷、叔齐特立独行、笃行其道,是穷天地,亘万世的豪杰之士。与伯夷相比,即使光明的日月也不足以算得上明亮,雄峻的泰山也不足以称得起高大,宽广的天地也不足以说得上能够包容。圣人的行事是万世的标准。如果没有伯夷、叔齐这样的人,乱臣贼子便会接连不断地出现在后来的世代了。(详见《东方德源——伯夷叔齐史话》第五十六回《韩愈高歌伯夷颂 特立独行昭日月》。

  唐代诗人杜甫在《客至》中津津乐道:“肯与邻翁相对饮,隔篱呼取尽余杯。”“薇蕨饿首阳,粟马资历聘。”杜甫在《早发》中描写的是斯文的作者与穷老的朋友早晨乘船奔命远行,就像当年伯夷、叔齐甘饿首阳一样靠薇蕨度日,途中涛翻蛟跃,夜间盗寇来袭,幸喜囊中干净。 “今日南湖采薇蕨,何人为觅郑瓜州。”杜甫在《解闷十二首》中描写的是在浪翻江黑的初雨季节,居住在草阁柴扉中的贫苦百姓青黄不接的生活场面。今日南湖百姓采薇蕨度日,有谁能够找到为民解难的郑瓜州呢?“空里愁书字,山中疾采薇。”杜甫在《送卢十四弟侍御护韦尚书灵榇归上都二十韵》中歌颂在万姓疮痍、群凶嗜欲的社会背景下,刺规谏诤、端拱光辉、俭约风流的韦尚书。诗人得空作诗为书字所愁,然而心中挂念的却是山中采薇百姓的疾苦。

  焦饭遗母的故事出自《世说新语》德行篇。《世说新语》言行篇记载了桑下之论的故事。 南郡人庞统不远两千里去颖川拜访司马徽(德操),遇上司马徽正在采桑叶。庞统不以为然地问司马徽:“大丈夫处世地位显赫,哪能去做治丝妇女的事!”司马徽回答:“伯成宁愿耕作,不羡慕诸侯的荣耀;原宪宁愿住在陋室,不愿住官邸。这正是隐士许由、巢父感慨的原因,也是清廉之士伯夷、叔齐长叹的来由。虽然有吕不韦的爵位,齐景公的富有,也是不值得尊敬的。”伯夷、叔齐成为两人交友的标准和媒介。

  伯夷、叔齐礼让为国,发端于他们的恭敬之心。伯夷敬重父亲,尊从孤竹国君的遗命,同意立弟弟叔齐为君。叔齐则恭于兄长,推让立伯夷为国君。兄友弟恭,互爱互敬,谦恭礼让,在他人竞相抢夺、血腥拼争的国位面前,上演了超凡脱俗、惊世骇俗的的孝悌大戏。明代时期高丽使臣《和韵》赞曰:“父传子继由来事,弟让兄恭独自和。”现代历史学家、国学大师钱穆在《论语新解》中说:“伯夷是兄,叔齐是弟,兄逃而己立,叔齐亦心感不安,遂与其兄偕逃,此叔齐之能悌。孝悌之心,即仁心。孝悌之道,即仁道。”(详见《夷齐梦》恭敬孝悌篇)

  百善孝为首,孝是百行原。伯夷、叔齐自然成为孝悌的典范。在明清两代永平府夷齐庙门外两侧的石碑上分别题写:“忠臣孝子”、“到今称圣”。 清代程庭桂《谒夷齐庙步魏果敏公韵》称赞伯夷叔齐“商季有生人,忠孝挹千古。”流行于广西壮族自治区南宁、百色、钦州等地的邕剧有一出常演剧目就叫《孝夷齐》。《四十八孝悌新编图说》选编二十四个关于孝顺父母长辈的故事和二十四个兄弟姐妹和朋友之间仁爱友好的故事,《夷齐让国》被列为二十四悌之二。

  家和万事兴。伯夷、叔齐在众多姓氏族谱、家训中被奉为孝悌的楷模。《林氏族谱》:“国可让也有夷齐,历代孝悌文献可征溯。”《詹氏家训•训尔让》:“何谓让,戒勿争,忿戾居心不可存。分所宜得亦当让,夷齐求仁便得仁。尔不让人人谁怕,争竞成风何可训。我劝儿孙要逊让,唐虞至今称圣人。”《萧氏家训•尽孝悌》:“孝悌者,百行之原,礼节之大,不可不务尽也。故昊天罔极之恩,鹡鸰在原之情。诗言:问安视善之仪,隅坐随行之节,礼记之总期。有大舜事父母之诚,夷齐善兄弟之义,故不可有悖逆争斗之迹,并不可有悖逆争斗之心,此之谓尽孝悌。”

  《沈氏家训•释悌》:“最难得,唯兄弟,如手足,不可废,古夷齐,让国位;其之者,张公艺, 不分居,凡九世,田氏分,荆树倅。”把夷齐兄弟让国与隋朝田真、田广、田庆三兄弟分家而院中荆树枯萎分别作为正反两方面典型警示家族后代。

  清康熙永定《沈氏族谱》载《沈仲仁、沈仲义兄弟争产业告官批文》:湖北省荆州府石首县沈仲仁、沈仲义,一个是翰士,一个是进士,兄弟二人因分产不清分别作诗而相告。县官邓钟岳以诗文判案:“兄弟须当念孔怀,孔怀兄弟莫争财。弟当有酒邀兄饮,兄有排筵请弟来。弟顺兄敬终是福,兄强弟弱不为乖。人生难得为兄弟,兄弟和时事事偕。羊有跪乳之恩,鸦有反哺之义,仁也;鹿得草而寻,群蜂得花而伴聚,义也:鸿雁排行,羔羊跪乳,礼也;豺能制兽,獭能捕鱼,智也;鸡非晨不鸣,燕非社不至,信也。畜乃万类之下而有五常,人为万物之灵全无一德。沈仲仁仁而不仁,沈仲义义而不义。兄通万卷全无治弟之才,弟掌六科竟无让兄之礼。尧舜禅位,夷齐让国饿死首阳之下名传千古。兄弟同胞一脉生,祖宗田业不须争。一番相见一番老,兄弟还有几多年?”仲仁、仲义兄弟二人见此批文各自相让,和气致祥。

  思想解读人讲述了习近平总书记“一个针线包”、“一张照片”和“资助一位生活拮据的老汉”的故事。习近平总书记用实际行动践行“老吾老以及人之老”的孝道理念,在执政中落实养老、孝老、敬老的具体措施,真正做到老有所养、老有所医、老有所为、老有所乐,使“孝道”提升到“为人民服务”的国家治理层面,纳入到社会主义核心价值观宣传教育,体现为大孝、大爱、大义,为孝道美德注入了丰富内容和新的活力,开辟了新时代孝道观念的新境界。(宋海斌)

  

 
责任编辑:肖 飞
文明秦皇岛在线版权所有
(浏览本网主页,建议将电脑显示屏的分辨率调为1024*768)